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别译杂阿含经卷第十四(丹本第十卷初准) 失译人名今附秦录 [5]（二六九） [0468b27] 如是我闻。一时佛在王舍城耆尼山中。有一天女。名求迦尼娑。本是波纯提女。光色倍常。于其夜中来诣佛所。威光晖曜普照此山悉皆大明。顶礼佛足在一面坐。即说偈言。 口意宜修善 不应作诸恶 身不以小恶 加害于世间 观欲空无实 修于念觉意 设自不乐苦 莫作损减业 [0468c07] 尔时世尊赞[6]天曰。善哉善哉。如汝所说。 口意宜修善 不应作众恶 身不以小恶 加害于世间 观欲空无实 修于念觉意 若[7]自不乐苦 莫作损减业 [0468c12] 时波纯提女闻佛所说欢喜顶礼。即于坐没还于天宫。 [8]（二七○） [0468c14] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时阿难告诸比丘。我今欲演四句之法。咸当善受至心谛听忆持莫忘。云何名为演四句法。 口意宜修善 不应作诸恶 身不以小恶 加害于世间 观欲空无实 修于念觉意 若自不乐苦 莫作损减业 [0468c22] 时有一婆罗门。去阿难不远。闻说斯偈即便思惟。如此偈义义味深远。非是人作。必是非人之所宣说。当往问佛。作是念已。时婆罗门即诣佛所问讯已讫。在一面坐白佛言。瞿昙。我从阿难闻说此偈如我思惟。此偈句义非人所作。佛告婆罗门。实尔实尔。实是非人之所宣说。非人所造。我于往时在王舍城耆尼山中。求迦尼娑天女。来诣我所顶礼我已。在一面坐即说斯偈。而斯偈者实非人说。时婆罗门闻佛所说。欢喜而去。 [1]（二七一） [0469a03] 如是我闻。一时佛在王舍城耆尼山中。时求迦尼娑天。本是波纯提女。身光晃曜犹如电光。淳诚至信归依三宝。来诣佛所在一面坐。以此光明普照此山悉皆洞然。求迦尼娑天女。即说偈言。 我今以种种 赞咏佛法僧 今但略宣说 随意所乐足 口意宜修善 不应造众恶 身不以小过 加害于世间 观欲性相空 修于念觉意 若自不乐苦 莫作损减业 [0469a14] 尔时世尊告天女言。如是如是。如汝所说。[2]求迦尼天女。闻佛说已欢喜顶礼。于此处没还于天宫。 [3]（二七二） [0469a17] 如是我闻。一时佛在毘舍离北猕猴彼岸精舍之中。时波纯提天女。拙罗天女。光色倍常。往诣佛所顶礼佛足在一面坐。时此二天女放大光明。遍照猕猴及毘舍离悉皆大明。时拙罗天女。即说偈言。 世尊婆伽婆 无上等正觉 在于毘舍离 住于大林中 求迦尼娑天 并及于拙罗 波纯提女等 稽首尊足下 我往昔曾闻 能善称说法 牟尼世尊者 今现在演说 诸有生讥毁 如斯深法者 是则名愚痴 后必堕恶趣 有能赞圣法 成就具于念 是名有智者 后必生善处 [0469b03] 时求迦尼娑天女。复说偈言。 口意宜修善 不应造众恶 身不以小恶 加害于世间 观欲性相空 修于念觉意 若自不乐苦 莫作损减业 [0469b08] 尔时世尊告天女言。如是如是。如汝所说。时天女等。闻佛说已。欢喜而去。 [4]（二七三） [0469b10] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。于其夜中来诣佛所。威光大明遍照祇洹。顶礼既已退坐一面。而说偈言。 不触者勿触 触者必还报 以如是事故 不应妄有触 若非津济处 不应作[5]渡意 [0469b16] 尔时世尊。以偈答曰。 可瞋而不瞋 清净无结使 若欲恶加彼 恶便[6]及己身 如逆风扬土 尘来自坌身 欲以瞋加彼 彼受必还报 是二竝名恶 两俱不脱患 若瞋不加报 能伏于大怨 [0469b23] 尔时天复以偈赞言。 往昔已曾见 婆罗门涅槃 久弃舍嫌怖 能度世间爱 [0469b26] 尔时此天说此偈已。欢喜而去。 [7]（二七四） [0469b27] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光颜炽盛容色殊常。来诣佛所顶礼佛足。在一面坐。而说偈言。 [8]孾愚少智者 造于诸恶业 为已自作怨 后受大苦报 [0469c03] 尔时世尊。以偈答曰。 所作业不善 作已自烧煮 愚痴造众恶 受报悲啼哭 [0469c06] 天复以偈赞言。 往昔已曾见 婆罗门涅槃 久弃舍嫌怖 能度世间爱 [0469c09] 尔时此天说此偈已。欢喜顶礼还于天宫。 [9]（二七五） [0469c10] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。威容光赫颜色殊常。来诣佛所。既顶礼已。退坐一面。而说偈言。 不以言说故 得名为沙门 此实趣向道 成就坚履迹 若有勇健者 能深修禅定 获得于解脱 坏于魔结缚 作及不作业 二俱称实说 诈伪无诚信 智者所弃捐 己身实无[10]得 虚赞[11]以自[12]憍 诈伪虚诳说 世间之大贼 [0469c21] 尔时世尊。以偈答曰。 不显己功德 不知他心行 知已复涅槃 能度世间爱 [0469c24] 尔时此天闻佛偈已。而白佛言。我于今者实有罪过。唯愿听我诚心忏悔。时佛默然。天复说偈言。 [13]我今说罪悔 汝不受我悔 怀恶心不善 不舍于怨嫌 [0469c29] 世尊以偈。复答天曰。 说罪言忏悔 内心实不灭 云何除嫌隟 云何[1]而得善 [0470a03] 天又说偈重问曰。 人谁无愆过 人谁无误失 [2]何谁离愚痴 [＊]何谁常具念 [0470a06] 尔时世尊。以偈答曰。 如来婆伽婆 正智得解脱 彼无诸愆过 亦复无得失 彼已离愚痴 能具于正念 [0470a10] 天复以偈赞言。 我昔已曾见 婆罗门涅槃 久弃舍嫌怖 能度世间爱 [0470a13] 尔时此天。说此偈已。欢喜而去。 [3]（二七六） [0470a14] 如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时提婆达多友瞿迦梨。往诣佛所在一面立。佛告瞿迦梨。汝于舍利弗有缘莫生嫌想。舍利弗目连。净修梵行心意柔软。汝莫生嫌[4]恨。长夜受诸苦恼。瞿迦梨言。我信佛语。我随于佛。然舍利弗目连。实有恶欲。恶欲于彼实得自在。彼随恶欲。佛复告瞿迦梨。汝今勿于彼二人所生嫌恨心。如是至三。而瞿迦梨虽闻佛言。恶心不改舍佛而去。去佛不远身生恶疮。初如芥子。须臾之顷犹如豆许。复渐长大如毘梨果身体烂溃脓血流出。身坏命终堕大莲华地狱。时有三天光色倍常。于其夜中来至佛所。顶礼佛足在一面立。第一天白佛言。世尊。瞿迦梨是夜命终。第二天言。堕大莲华地狱。第三天即说偈言。 夫人生世 斧在口中 由其恶言 自斩其身 应赞而毁 应毁而赞 口出绮语 后受苦殃 绮语夺财 是故小过 谤佛[5]圣贤 是名大患 受苦长远 具满百千 入尼罗浮 及三十六 入阿浮陀 乃至堕彼 五阿浮陀 诽谤贤圣 口意造恶 入斯地狱 [0470b08] 时彼三天礼佛足已。还于天宫。 [0470b09] 尔时佛告诸比丘。汝等欲闻彼阿浮陀地狱寿命长短以不。比丘白言。愿为我说。我等闻已信受忆持。尔时世尊告诸比丘。二十佉利胡麻得波罗[6]捺。满溢一车。有长寿[7]人。足满百年取其一粒。如是胡麻一切都[8]尽此阿浮陀地狱所得寿命犹故未尽。此二十阿浮陀觝。成一尼罗浮陀。二十尼罗浮陀觝。一呵咤咤。二十呵咤咤觝。一睺睺。二十睺睺觝。一莲华地狱。二十莲华地狱觝。一大莲华地狱。瞿迦梨比丘以谤舍利弗目连故。堕是大莲华地狱中。佛告诸比丘。被烧燋柱尚不应谤。况情识类。佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 [9]（二七七） [0470b21] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天光色倍常。威颜晃曜遍照祇洹。来[10]诣顶礼退坐一面。而说偈言。 云何轻贱他 及不轻贱他 为他所轻贱 以何为首目 我今问如来 大仙为我说 [0470b27] 尔时世尊。以偈答曰。 善知不轻贱 不知名轻贱 乐法名恭敬 慢法名不恭 不近善知识 是名不敬首 乐行于非法 亲友生怨嫉 与怨为亲友 是为不敬首 如有妇女人 履行不贞良 好与奸婬通 作于无[11]理行 男子违礼度 其义亦复然 如是等名为 轻贱之元首 斗秤欺诳人 巧伪不均平 苟且怀贪利 是名轻贱首 博弈相侵欺 损丧钱财尽 如是等名为 轻贱之首目 嗜睡着美味 早眠而晚起 懈怠于事务 而复憙瞋恚 如斯之等人 亦名轻贱首 耳璫及[12]鐶钏 擎盖锦[13]屣履 贫穷自严饰 是名轻贱首 财物既尠少 爱着情愈浓 虽生剎利种 冀求得王位 如是愚痴人 是名轻贱首 财宝[14]其业大 多眷属亲友 自[15]食于美味 不分施与他 受他好饮食 及得财宝利 彼来至己家 都无报答心 乃至不与食 是名轻贱首 父母年朽迈 衰老既至已 自食于甘美 终不知供养 如斯之等人 是名轻贱首 父母及兄弟 亲属并姊妹 打骂出恶言 是名轻贱首 沙门婆罗门 中时来至家 不请不施食 是名轻贱首 沙门婆罗门 及贫穷乞匃 骂辱不施[1]食 是名轻贱首 谤佛及声闻 出家在家人 为此非法事 是名轻贱首 实非是罗汉 自称是罗汉 天人婆罗门 沙门中大贼 若为如是者 是名轻贱首 如斯之等类 为他所轻贱 世间可轻贱 我悉知见之 宜应远舍离 如怖畏嶮道 [0471a13] 天复以偈赞言。 我昔已曾见 婆罗门涅槃 久弃舍嫌怖 能度世间爱 [0471a16] 尔时此天说此偈已。欢喜而去。 [2]（二七八） [0471a17] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天颜容晖赫。光色甚明遍于祇洹。来诣佛所顶礼足已退坐一面。而说偈言。 谁名为敬顺 谁名为陵邈 谁为[3]孾愚戏 如小儿弄土 [0471a22] 尔时世尊。以偈答曰。 男子若敬顺 女人必陵邈 男子若陵邈 女人必敬顺 女人[＊]孾愚戏 如小儿弄土 [0471a26] 天复以偈赞言。 我昔已曾见 婆罗门涅槃 久弃舍嫌怖 能度世间爱 [0471a29] 尔时此天说此偈已。欢喜还宫。 [4]（二七九） [0471b01] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天身光晃曜。犹如电光遍照祇洹赫然甚明。来诣佛所顶礼足已退坐一面而说偈言。 觉观意欲来 遮止应遮止 一切尽遮止 不造生死尘 [0471b07] 尔时世尊。以偈答曰。 觉观意欲来 遮止应遮止 不应一切遮 但遮恶觉观 恶[5]恶应遮止 遮止能遮止 若能如是者 不为生死遮 [0471b12] 天复以偈赞言。 我昔已曾见 婆罗门涅槃 久弃舍嫌怖 能度世间爱 [0471b15] 尔时此天说此偈已。欢喜还宫。 [6]（二八○） [0471b16] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天身光晃曜。遍照祇洹来诣佛所。礼佛足已退坐一面。而说偈言。 云何得名称 云何得财业 云何得称誉 云何得亲友 [0471b21] 尔时世尊。以偈答曰。 持戒得名称 布施得财宝 实语得称誉 普施众皆亲 [0471b24] 天复以偈赞言。 我昔已曾见 婆罗门涅槃 久弃舍嫌怖 能度世间爱 [0471b27] 尔时此天说此偈已。欢喜还宫。 [7]（二八一） [0471b28] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天光颜晃曜。赫然甚明遍于祇洹。来诣佛所顶礼佛足退坐一面。而说偈言。 云何生为人 [8]如见极明了 集诸财宝利 多少义云何 [0471c04] 尔时世尊以偈答曰。 先学众[9]技能 次集诸财宝 集财为四分 一分供衣食 二分营作事 一分俟匮乏 种田是初业 商估是为次 蕃息养牛群 羔羊并六畜 复有诸子息 各为[10]求妻妇 出女并姊妹 及六畜家法 调和得利乐 不和得苦恼 作事令终讫 终不中休废 智者善思惟 深知于得失 善解作不作 财宝来趣己 如河归大海 勤修于事业 如蜂采众华 日日常增长 昼夜聚财业 如彼蜂增长 财不寄老朽 不与边远人 恶人作鄙业 势力胜己者 终不以财宝 与如是等人 与财为亲厚 债索时忿诤 怪哉财义利 失财失亲友 但如法聚财 不应作非法 丈夫如法作 端严极炽盛 既能自衣食 又复惠施人 调适不失度 命终得生天 [0471c28] 天复以偈赞[11]曰。 我昔已曾见 婆罗门涅槃 久弃舍嫌怖 以度世间爱 [0472a02] 尔时此天说此偈已。欢喜还宫。 [1]（二八二） [0472a03] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘乃往古昔俱萨罗国。有一善弹琴人。名俱[少/兔]罗。涉路而行。时有六天女。各乘宫殿陵虚而行。天等出宫语此人言。舅可为我弹奏清琴。我当歌舞。时弹琴人覩其容貌光明异常生希有想。问言。姊妹。作何功德得生斯处。尔先为我说其先因。我当为尔弹奏清琴。天女答曰。汝今但当为我弹琴。我于歌中自说往缘。时俱[少/兔]罗于六天前即鼓琴。时第一天女。而说偈言。 诸能以上衣 用施于他人 人中生尊胜 处天如我今 身如真金聚 光色甚[2]凞怡 天女有数百 我为最尊胜 施于所爱物 其福胜如是 [0472a18] 第二天女。复说偈言。 若以诸上味 肴饍饮食施 生人为男女 男女中最胜 若生于天上 犹如我今日 以舍所爱故 随意受快乐 汝观我宫殿 乘[3]空自在行 身如真金聚 光颜甚殊妙 天女有数百 我为最尊胜 施上味饮食 获胜报如是 [0472a27] 第三天女。复说偈言。 若以胜妙香 布施而修福 生人得尊胜 处天如我身 以舍所爱故 随意受快乐 汝观我宫殿 乘空自在行 身如真金聚 光颜甚殊妙 天女有数百 我为最尊胜 以施胜香故 获报得如是 [0472b06] 第四天女。复说偈言。 我本人中时 孝事难舅姑 骂詈麁恶言 我悉能忍受 是故于今者 获得此天身 以能孝顺故 随意受快乐 汝观我宫殿 乘空自在行 身如真金聚 光颜甚殊妙 天女有百数 我为最尊胜 以能孝事故 获胜报如是 [0472b15] 第五天女。复说偈言。 我于先身时 属人为婢使 奉侍于大家 随顺不瞋戾 精勤不懈怠 早起而晚卧 若于大家所 得少饮食时 分施于沙门 及与婆罗门 是故得天身 随意受快乐 汝观我宫殿 乘空自在行 身如真金聚 光颜甚殊妙 天女数百中 我最为尊胜 处贱修福田 获胜报如是 [0472b26] 第六天女。复说偈言。 我于先身时 得见于比丘 及以比丘尼 生大欢喜心 彼教我精勤 得闻彼说法 一日受斋法 是故今生天 随意受快乐 汝观我宫殿 乘空自在行 身如真金色 光颜甚殊妙 天女数百中 我为最尊胜 汝今且观我 以用善教故 获胜报如是 [0472c07] 时弹琴者。复说偈言。 我今极善行 可乐萨罗林 我今见天女 晃曜如电光 见闻如[4]斯事 还归造功德 [0472c11] 尔时比丘闻佛所说。欢喜奉行。 [5]（二八三） [0472c12] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天光色倍常。来[6]至佛所顶礼佛足在一面坐。是天威德光明炽盛。普照祇洹悉皆大明。彼天尔时即说偈言。 云何起必坏 云何遮不生 云何舍所畏 云何成法乐 [0472c18] 尔时世尊。以偈答曰。 瞋恚起时灭 贪欲生必遮 弃无明无畏 证灭最为乐 弃恚舍贪欲 出于诸结使 不着于色名 观诸法空林 欲为生死根 欲能生诸苦 断欲得解脱 诸苦亦复然 [7]苦得解脱故 苦本亦解脱 [＊]孾愚无智[8]者 放逸不观苦 是故没苦海 缠缚无穷已 智者捡乱心 不宜着诸欲 夫为放逸行 能坏禅定乐 是故应摄想 勿得着欲染 譬如巨富者 守护其珍宝 [0473a03] 尔时天复以偈赞言。 往昔已曾见 婆罗门涅槃 嫌怖已弃舍 能度世间爱 [0473a06] 尔时此天说此偈已。欢喜而去。 [1]（二八四） [0473a07] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有[2]天光色倍常。来至佛所顶礼佛足在一面坐。是天威德光明炽盛。普照祇洹悉皆大明。彼天尔时即说偈言。 虽到于五尘 不名为贪欲 思想生染着 乃名为贪欲 欲能缚世间 健者得解脱 [0473a14] 尔时世尊。以偈答曰。 欲性本无常 断灭则悟道 着欲生系缚 永不得解脱 若以信为伴 不信莫由起 名称转增长 寿终得生天 若复断除欲 不数数受有 不还来生死 永入于涅槃 知身空无我 观名色不坚 不着于名色 从是而解脱 亦不见解脱 及以非解脱 哀愍利群生 广饶益一切 [0473a25] 天复以偈赞言。 往昔已曾见 婆罗门涅槃 嫌怖久舍离 能度世间爱 [0473a28] 尔时此天说此偈已。欢喜而去。 [3]（二八五） [0473a29] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有天光明倍常。来至佛所头面礼佛在一面坐。而说偈言。 应共谁止住 复应亲近谁 从谁所受法 得利不生恶 [0473b05] 尔时世尊。以偈答曰。 应共善人住 亲近于善者 从彼人受法 得利不生恶 应共善人住 亲近于善者 从彼人受法 智者得利乐 应共善人住 亲近于善者 从彼人受法 智者得名誉 亲近于善者 从彼人受法 智者得解慧 是故应共住 亲近于善者 从彼人受法 亲族中尊胜 能离于忧愁 于一切苦中 而能得解脱 远离诸恶趣 能断一切缚 纯受上妙乐 得近于涅槃 [0473b19] 天复以偈赞言。 往昔已曾见 婆罗门涅槃 嫌怖久弃舍 能度世间爱 [0473b22] 尔时此天说此偈已。欢喜而去。 [4]（二八六） [0473b23] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有天光明倍常。普照祇洹悉皆大明。来诣佛所顶礼佛足却坐一面。而说偈言。 贪悋贫穷苦 皆由不惠施 若欲求福德 智者应施与 [0473b28] 尔时世尊。以偈答曰。 可怖莫过贪 贫乏恒飢渴 恐贫不布施 不施畏甚大 今世若后世 飢穷苦难计 若得少能施 得多亦能施 生时得快乐 寿终得生天 难施而能施 是名难作业 孾愚不知解 诸佛贤圣法 愚智俱命终 生处各别异 愚者堕地狱 受于种种苦 智者生人天 乃可得解脱 贫穷捃拾活 以用养妻子 净心割少施 其福无有量 设百千大[5]祀 供养于一切 不及贫布施 十六分中一 大[＊]祀有鞭打 侵掠他财宝 种种苦恼人 以成大[＊]祀业 以恶[6]取财宝 众皆不欢悦 如是不净施 及以小净施 受报有好丑 不可以相比 如法聚财物 终不非法求 得财舍用施 正直而施与 具戒修禅定 正直者受取 福聚布四方 犹如大海水 [0473c23] 天复以偈赞言。 往昔已曾见 婆罗门涅槃 嫌怖久舍离 能度世间爱 [0473c26] 尔时此天说此偈已。欢喜而去。 [7]（二八七） [0473c27] 如是我闻。一时佛在王舍城毘婆山侧七叶窟中。时佛为[8]佉陀罗刺脚极为苦痛。如来默受。虽复苦痛无所请求。尔时有八天子。颜容端正来诣佛所。中有一天言。沙门瞿昙实是丈夫人中师子。虽受苦痛不舍念觉心无恼异。若复有人于瞿昙大师子所生诽谤者。当知是人甚大愚痴。第二天亦作是说。瞿昙沙门丈夫龙象。虽受苦痛不舍念觉心无恼异。若复有人于瞿昙龙象所生诽谤者。当知是人甚大愚痴。第三天复作是言。沙门瞿昙如善乘牛。第四天复作是言。沙门瞿昙如善乘马。第五天复作是言。沙门瞿昙犹如牛王。第六天复作是言。沙门瞿昙无上丈夫。第七天复作是言。沙门瞿昙人中莲花。第八天复作是言。沙门瞿昙犹如分陀利。观彼禅寂极为善定。终不矜高亦不卑下。止故解脱。解脱故止。时第八天。即说偈言。 非彼清净心 假使满百千 通达五比施 为于戒取缚 没溺爱欲海 不能度彼岸 [0474a18] 尔时八天说此偈已。顶礼佛足。还其所止。 垂下及遮止 名称及[1]技能 弹琴并弃舍 种别．善丈夫 悭贪不惠施 [2]八天为第十 [3]（二八八） [0474a22] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天颜色殊常。来诣佛所赫然大明。顶礼佛足在一面坐。而说偈言[4](丹本澄函第十一卷初准)。 譬如彼大地 广大无有边 又亦如巨海 甚深无[5]崖际 须弥极高峻 无以能喻及 谁如那罗延 男子中无比 [0474a29] 尔时世尊。以偈答曰。 无物广于爱 深大不过[6]腹 憍慢高须弥 唯有佛世尊 于诸男子中 最胜无伦匹 [0474b04] 天复以偈赞言。 往昔已曾见 婆罗门涅槃 嫌怖久舍离 能度世间爱 [0474b07] 尔时此天说此偈已。欢喜还宫。 [7]（二八九） [0474b08] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。于其中夜来诣佛所。威光照曜赫然甚明。顶礼佛足在一面坐。而说偈言。 何物火不烧 旋岚不能坏 劫尽大洪水 一切浸烂坏 何物于彼所 而得不烂溃 男子若女人 所有诸财宝 以何方便故 王贼不能侵 是何坚牢藏 无能毁坏者 [0474b17] 尔时世尊。以偈答曰。 福聚火不烧 旋岚不吹坏 劫尽洪水浸 不能令腐朽 男女有福聚 王贼不能侵 福是坚牢藏 无能侵毁者 [0474b22] 天复以偈赞言。 往昔已曾见 婆罗门涅槃 嫌怖久舍离 能度世间爱 [0474b25] 尔时此天说此偈已。欢喜[8]还宫。 [9]（二九○） [0474b26] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。于其夜中来诣佛所。威光照曜赫然大明。顶礼佛足却坐一面。而说偈言。 谁能具旷路 涉道之资粮 以何因缘故 贼所不能劫 设复逢奸恶 云何得守护 云何被劫夺 而生大欢喜 云何常亲近 智者生欣悦 [0474c05] 尔时世尊。以偈答曰。 信为远资粮 福聚非贼劫 贼劫戒遮杀 沙门劫生喜 数亲近沙门 智者生欣悦 [0474c09] 天复以偈赞言。 往昔已曾见 婆罗门涅槃 嫌怖久舍离 能度世间爱 [0474c12] 尔时此天说此偈已。欢喜还宫。 [10]（二九一） [0474c13] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天光色倍常。于其[11]中夜来诣佛所。威光赫然悉皆大明。顶礼佛足却坐一面。而说偈言。 乐者所思念 称意[12]尽获得 一切诸乐中 欲乐最为胜 [0474c19] 尔时世尊。以偈答曰。 乐者无思念 苦者有愿求 若人舍思愿 是为最为胜 [0474c22] 天复以偈赞言。 往昔已曾见 婆罗门涅槃 嫌怖久舍离 能度世间爱 [0474c25] 尔时此天说此偈已。欢喜还宫。 [13]（二九二） [0474c26] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天光颜殊特赫然大明。来诣佛所。顶礼佛足退坐一面。而说偈言。 佛为天人师 于诸物中胜 能知一切法 利益诸世间 一切诸难中 何[1]物最为难 唯愿大仙尊 为我分别说 [0475a04] 尔时世尊。以偈答曰。 于他得自在 忍彼触恼难 贫穷能布施 危厄持戒难 盛年处荣贵 舍欲出家难 [0475a08] 天复以偈赞言。 往昔已曾见 婆罗门涅槃 嫌怖久舍离 能度世间爱 [0475a11] 尔时此天说此偈已。欢喜还宫。 [2]（二九三） [0475a12] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天来诣佛所。威光晃曜赫然大明。顶礼佛足退坐一面。而说偈言。 车为云何生 谁将车所至 车去为远近 车[3]云何损[4]灭 [0475a17] 尔时世尊。以偈答曰。 从业出生车 心将转运去 去至因尽处 因尽则灭坏 [0475a20] 天复以偈赞言。 往昔已曾见 婆罗门涅槃 嫌怖久舍离 能度世间爱 [0475a23] 尔时此天说此偈已。欢喜还宫。 [5]（二九四） [0475a24] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天光色倍常来诣佛所。身光晃曜遍照祇洹悉皆大明。时此天子却坐一面。[6]而白佛言。世尊。须多蜜奢锯陀女生子。佛言斯是不善。非是善也。 [0475a29] 尔时此天。即说偈言。 子生世言乐 生子极欣庆 父母渐老朽 何故说不善 [0475b03] 尔时世尊。以偈答曰。 我知生子者 必有爱别离 阴聚和合苦 此都非是子 是名与诸苦 [＊]孾愚谓为乐 是故我说言 生子为不善 不善作善[7]想 不爱作爱想 苦作于乐[＊]想 放逸所极熟 [0475b10] 天复以偈赞言。 往昔已曾见 婆罗门涅槃 嫌怖久舍离 能度世间爱 [0475b13] 尔时此天说此偈已。欢喜还宫。 [8]（二九五） [0475b14] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天光颜晖曜。威色倍常赫然大明。来诣祇洹顶礼佛足在一面坐。而说偈言。 云何自思算 不为烦恼覆 云何复名为 永离于众数 [0475b19] 尔时世尊。以偈答曰。 若善算计者 [9]二漏不流转 名色永已灭 彼名离众处 总数不覆藏 已去于总数 [0475b23] 天复以偈赞言。 往昔已曾见 婆罗门涅槃 嫌怖久舍离 能度世间爱 [0475b26] 尔时此天说此偈已。欢喜还宫。 [10]（二九六） [0475b27] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色晖曜赫然大明。来诣祇洹顶礼佛足退坐一面。而说偈言。 何物重于地 何物高于空 何物疾于风 何物多草木 [0475c03] 尔时世尊。以偈答曰。 持戒重于地 憍慢高于空 心念疾于风 乱想多草木 [0475c06] 天复以偈赞言。 往昔已曾见 婆罗门涅槃 嫌怖久舍离 能度世间爱 [0475c09] 尔时此天说此偈已。欢喜还宫。 [11]（二九七） [0475c10] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。威颜晃曜光色殊常。来诣祇洹赫然[12]大明。顶礼佛足退坐一面。而说偈言。 修行何戒行 复作何威仪 有何功德力 造作何业行 具足何等法 得生于天上 愿世尊悲愍 为我开显说 [0475c17] 尔时世尊。以偈答[13]曰。 我今为汝说 汝当至心听 诸欲生天者 先当断杀生 善修于禁戒 守摄于诸根 不害有生类 便得生天上 不盗他财物 彼与乐受取 断于奸盗心 便得生天上 不奸他妇女 度邪婬彼岸 自足己妻色 便得生天上 为利自己身 亦[14]欲利于彼 并为财利故 远离诸放逸 实语不虚妄 便[15]得生天上 除去于两舌 不鬪乱彼此 乐出和合语 以此因缘故 便得生天上 断于麁恶言 谗刺触恼故 吐辞皆柔软 闻者生欣悦 以是业缘故 得生于天上 除断[1]于绮语 不谈无益事 知时[2]而说法 便得生天上 若聚落旷野 不生贪利想 于他财物所 不起愚痴心 便得生天上 慈心不害物 不[3]挟怨憎心 向于群生类 心无怒害想 便得生天上 信业及果报 能修信施者 二事俱生信 具足得正见 便得生天上 如斯众善法 白净十业道 悉能修行者 必得生天上 [0476a17] 天复以偈赞言。 往昔已曾见 婆罗门涅槃 久舍于嫌怖 能度世间爱 [0476a20] 尔时此天。说此偈已。欢喜还宫。 大地．火不烧 谁赍粮．所愿 [4]甚能及车乘 锯[5]陀女．算数 何重并十善 [6]别译杂阿含经卷第十四 [10]（二九八） [0476b05] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一天子名曰因陀罗。光色倍常。于其夜中来诣佛所。身光晖曜遍照祇洹赫然大明。顶礼佛足[11]却坐一面。而说偈言。 云何不知寿 云何觉了寿 云何贪着寿 云何系缚寿 [0476b11] 尔时世尊。以偈答曰。 色不能知寿 行不觉了寿 贪着己身寿 爱寿为系缚 [0476b14] 时因陀罗天子。复说偈言。 如佛之所说 色非寿命者 云何共意识 而得成身聚 [0476b17] 世尊复以偈答曰。 识依歌罗罗 歌罗罗最初 歌罗罗生胞 从胞生肉段 肉段生坚[12][革*卬] 从[＊][革*卬]生五胞 从胞生发爪 由是生五根 男女相别异 迁变不暂住 以是因缘故 云何有寿命 [0476b24] 时彼天子闻佛所说。欢喜顶礼还于天宫。 [13]（二九九） [0476b25] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名曰释迦。光色倍常。于其夜中来诣佛所。身光晖曜遍照祇洹赫然大明。顶礼佛足却[14]坐一面。而说偈言。 断于一切结 [15]当舍众事务 若有教授他 不名[16]善沙门 [0476c02] 尔时世尊。以偈答曰。 夜叉应当知 诸种苦恼逼 智者宜悲愍 说法而教导 不应放舍彼 坠堕于苦道 罗汉怀慈慧 救拔无过咎 [0476c07] 时释迦天子闻佛所说。欢喜顶礼还于天宫。 [17]（三○○） [0476c08] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名曰最胜长者。神光晖赫[18]遍照祇洹。顶礼佛足却坐一面。而说偈言。 常学说善偈 亲近敬沙门 恒乐空静处 寂定于诸根 [0476c13] 尔时世尊。以偈答曰。 常学说善偈 亲近敬沙门 恒乐空[19]寂处 寂定于心意 [0476c16] [20]时最胜长者天子闻佛所说。欢喜顶礼还于天宫。 [21]（三○一） [0476c18] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有[22]一天名曰尸毘。威光显曜颜色殊常。遍于祇洹赫然大明。顶礼佛足却坐一面而说偈言。 应共谁[23]止住 宜与谁和合 于谁得正法 获胜无过患 [0476c24] 尔时世尊。以偈答曰。 应共贤圣住 宜与贤和合 从贤谘正法 获胜无愆过 [0476c27] 时尸毘天子闻佛所说。欢喜顶礼还于天宫。 [24]（三○二） [0476c28] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名月自在。威光显照遍于祇洹。顶礼佛足却坐一面。而说偈言。 修禅至尽处 食草鸡鹿戒 成就于弃乐 逮得于四禅 [0477a04] 尔时世尊。以偈答曰。 虽复修彼禅 犹在生死网 [1]能具正念者 独处心惔怕 远离于生死 如鹄出网罗 [0477a08] 时月自在天子闻佛所说。欢喜顶礼还于天宫。 [2]（三○三） [0477a10] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名曰毘[3]忸。威光炳曜赫然大明。来诣祇洹顶礼佛足却坐一面。而说偈言。 诸亲近佛者 无不得欢喜 咸令一切人 乐于[4]汝法教 能令修学者 获得不放逸 [0477a16] 尔时世尊。以偈答曰。 此法善教[5]诫 知时不放逸 于魔得自在 魔不得其便 [0477a19] 时毘[＊]忸天子闻佛所说。欢喜顶礼还于天宫。 [6]（三○四） [0477a20] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有[7]天子名般闍罗。光色晖曜赫然甚明威仪[8]详序。来诣佛所顶礼佛足退坐一面。而说偈言。 在家缠众务 出家甚宽博 牟尼由专[9]精 从禅出觉了 廓然而大悟 开发显大智 [0477a27] 尔时世尊。以偈答曰。 虽处众缘务 亦能获得法 能具念力者 由能专定故 唯有明智人 逮证于涅槃 [0477b02] 时般闍罗天子闻佛所说。欢喜顶礼还于天宫。 [10]（三○五） [0477b04] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名须尸摩。与其眷属五百人俱来诣佛所顶礼佛足在一面坐。尔时世尊告阿难言。世若有人。能称实说。彼当应言。舍利弗比丘持戒多闻少欲知[11]定。乐于闲静精勤修定。有大念力。成就智慧速疾智利智。善知出要。深解出乘满足实智。阿难白佛言。世尊。诚如圣教。若称实说。彼应当言。舍利弗比丘。持戒多闻最为第一。乃至成就实智。时诸天子闻于如来及与阿难赞舍利弗。天之容貌。转复端严。其身光曜倍更殊常。遍照祇洹赫然大明。时须尸摩天子。颜貌威光转炽盛已。合掌向佛。而说偈言。 舍利弗多闻 咸称为大智 持戒善调顺 世尊所[12]赞叹 [0477b19] 世尊[13]复以偈答曰。 舍利弗多闻 咸称为大智 持戒善调顺 世尊所[＊]赞叹 得无生寂灭 破魔住后身 [0477b23] 时须尸摩闻佛所说。欢喜顶礼还于天宫。 [14]（三○六） [0477b24] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名曰赤马。光色倍常来诣佛所。顶礼佛足却坐一面白佛言。世尊。当于何处而能得有不生老死不没不出众生尽处。如是边际为可知不。 [0477b29] 尔时世尊告赤马天子言。不生老死既不终没。亦不出生。无有人能行至边际。亦无有能往诣于彼尽其崖限。时赤马天子白佛言。世尊。世尊所说甚善希有。不生老死乃至无能得其边际。所以者何。念我过去。曾为仙人号名赤马。断于欲结得世五通。神力骏疾过于日月。举足一[15]踔能[16]渡大海。而作是念。我今神力骏疾如是。我当行尽众生边际。我于尔时志欲专求众生边故。心意[17][怡-台+(公/心)][怡-台+(公/心)]都无闲暇。唯除洗手并饮食时及大小便。于百年中竟不能得众生边际。而便命终。以是故知如来善说不生老死不出不没。欲往于彼知其边际都无是处。佛告赤马天[18]子曰。如是如是。若有[19]不生老死不出不没众生边际。实无是处。若欲知者。众生边际即是涅槃。若尽苦际是即名为得其边际。 [0477c16] 尔时世尊即说偈言。 虽有是神力 终无有能得 行尽众生边 若不得边际 何能尽苦际 是故我牟尼 得名善知世 唯有胜智人 能晓了边际 梵行已得立 正[20]智众生边 度边之彼岸 [0477c23] 时赤马天子闻佛所说。欢喜顶礼还于天宫。 [21]（三○七） [0477c24] 如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。当于尔时有六天子。本是外道六师徒党。一名难胜。二名自在。三名显现。四名决胜。五名时起。六名轻弄。此六天子咸于其夜来诣佛所在一面坐。斯诸天光倍胜于常。遍照祇洹赫然大明。尔时难胜即说偈言。 可讥毁比丘 四时自禁制 见闻其住已 是人离诸恶 [0478a03] 自在天子。复说偈言。 苦行可讥毁 [1]捡摄于己身 断恶口忿诤 苦乐同世尊 于其法主所 不造作众恶 [0478a07] 显现天子。复说偈言。 斩截及伤害 祠祀火烧等 皆无善恶报 迦叶之所说 [0478a10] 决胜天子。复说偈言。 尼[2]干若提子 [3]常说如是言 长夜修苦行 [4]断除于妄语 离罗汉不远 堕于世尊数 [0478a14] 尔时世尊。以偈答[5]言。 从今令汝等 独己若多众 我观皆鄙秽 悉同于死尸 云何以野干 同彼师子王 汝尊裸形众 极恶喜妄语 如斯外道等 彼去罗汉远 [0478a20] 时有天子。复说偈言。 作彼苦行者 深为可讥毁 虽处于闲静 徒为劳苦事 愿当拥护彼 为其作教导 必趣于色有 生梵世欢喜 [0478a25] 尔时世尊。复以偈答。 世界所有色 此处及他处 并在虚空中 有大光明者 如是等一切 悉入魔羂[6]弶 譬如捕鱼师 以网掩众鱼 [0478b01] 又有一天。复说偈言。 说有及欲过 并诸痴幻恶 一切悉断除 赞叹断欲结 应向彼礼拜 供养以称赞 所以如是者 彼即世尊故 [0478b06] 有一天子。复说偈言。 说有及瞋过 并诸痴幻恶 一切悉断除 赞叹断瞋结 应向彼礼拜 供养以[7]赞叹 所以如是者 彼即世尊故 [0478b11] 时一天子。复说偈言。 说有及痴过 并诸痴幻恶 一切悉断除 赞叹断痴者 [0478b14] 时一天子。复说偈言。 说有憍慢过 并诸慢幻恶 一切悉断除 赞叹断憍慢 [0478b17] 时一天子。复说偈言。 说有诸见过 并诸见幻恶 一切悉断除 赞叹断见者 [0478b20] 时一天子。复说偈言。 说有爱着过 并诸爱幻恶 一切悉断除 赞叹断爱者 [0478b23] 有一天子。复说偈言。 王舍城诸山 毘富罗最上 [8]大地诸山中 雪山王最上 四方诸世界 上下及四维 一切天人中 如来最为尊 [0478b28] 时诸天子闻佛所说。各说偈已。欢喜顶礼还于天宫。 因陀罗问寿 断于一切结 说善称长者 尸毘[9]问共住 速疾问边际 婆睺谘大喜 大喜毘[＊]忸问 般闍罗揵持 [0478c05] 须[10]深摩问第一。有外道问诸见。 [11]（三○八） [0478c06] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名曰摩佉。来诣佛所光色炽盛赫然大明。礼佛足已却住一面。而说偈言。 害谁安隐眠 害谁不忧愁 灭何等一法 为圣所称[12]叹 [0478c11] 尔时世尊。以偈答曰。 害瞋安隐眠 害瞋得无忧 瞋恚之毒根 [13]诈亲伤害人 灭是等一法 贤圣所称叹 [0478c15] 尔时摩佉闻佛所说。欢喜顶礼还于天宫。 [14]（三○九） [0478c16] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名曰弥佉来诣佛所威光显耀赫然大明。顶礼佛足已却坐一面。而说偈言。 云何于世间 显发于照明 何者是无上 第一之照明 如是甚深义 愿佛为我说 [0478c23] 尔时世尊。以偈答曰。 于一切世间 凡有三照明 云何三照明 所谓日月火 能于昼夜中 处处为照明 天上及人间 唯佛无上明 [0478c28] 时弥佉天子闻佛所说。欢喜顶礼还于天宫。 [15]（三一○） [0478c29] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名昙摩尸。来诣佛所威光晖赫遍于祇洹。却坐一面。而说偈言。 婆罗门今者 断三有欲结 不愿求诸有 [1]竟何为所作 [0479a05] 尔时世尊。以偈答曰。 婆罗门无作 念作已终讫 涉水足尽底 以至于彼岸 若足不尽底 不能到彼岸 手足必运动 是名有所作 以此为方喻 以明无作义 昙摩汝当知 已尽于诸漏 住于最后身 诸有爱欲过 一切悉断除 超[＊]渡生死海 [0479a14] 尔时昙摩天子闻佛所说。欢喜顶礼还于天宫。 [2]（三一一） [0479a16] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名多罗健陀。来诣佛所光[3]颜晖赫明遍祇洹。却坐一面。而说偈言。 断除于几法 弃舍于几法 增进修几法 比丘成几法 凡修除几法 得度于驶流 [0479a22] 尔时世尊以偈答曰。 除五欲受阴 弃舍于五盖 增进修五根 成就五分身 如是之比丘 超[＊]渡生死海 [0479a26] 尔时多罗健陀天子闻佛所说。欢喜顶礼还于天宫。 [4]（三一二） [0479a28] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名曰迦默。来诣佛所光色晖赫明照祇洹。礼佛足已却坐一面。而白佛言。世尊。云何名为难为难作。 [0479b03] 尔时世尊以偈答曰。 学者为难作 具足于戒定 得离众缘务 恬静而快乐 [0479b06] 尔时迦默天子复白佛言诚如圣教。默静为难。尔时世尊。复以偈答。 迦默汝今者 难得而欲得 昼夜修定意 必能安静默 [0479b10] 时迦默复白佛言。心意难定。世尊复以偈答。 定摄扰乱心 决定根难住 坏于死羂网 能获于圣智 [0479b13] 迦默复白佛言。深嶮道[5]岨难何由得济[＊]渡。世尊复以偈答。 非圣必堕嶮 颓坠莫由过 贤圣履嶮[6]途 安隐从中度 [0479b17] 尔时迦默闻佛所说。欢喜顶礼还于天宫。 [7]（三一三） [0479b18] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名曰迦默。来诣佛所光明赫然遍照祇洹。礼佛足已却住一面。而说偈言。 贪欲及瞋恚 以何为根本 乐不乐恐怖 为是而谁耶 [8]孾孩[9]捉母乳 意觉从何生 [0479b24] 尔时世尊以偈答曰。 从爱至我心 如尼拘陀树 根须从土生 然后入于地 各各于异处 爱着生于欲 亦如摩楼多 缠缚覆林[10]树 若知其根本 夜叉当舍离 能[＊]渡生死海 度更不[11]受有 [0479c02] 时迦默天子闻佛所说。欢喜顶礼还于天宫。 [12]（三一四） [0479c03] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名曰栴檀。来诣佛所光颜炽盛明照祇洹。却[13]立一面。而说偈言。 我今问瞿昙 种别大利智 除去诸障蔽 知见悉明了 止住于何处 为习何法教 于后世不畏 得善之果报 [0479c10] 尔时世尊以偈答曰。 除弃口意恶 身不行非善 若处于居家 布施如流水 信心数受戒 摄念分财与 天当住此处 习学如上事 若能勤心行 后世都无畏 [0479c16] 时栴檀天子闻佛所说。欢喜顶礼还于天宫。 （三一五） [0479c17] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名曰栴檀。来诣佛所光颜炽盛明照祇洹却[＊]立一面。而说偈言。 云何度驶流 昼夜恒精[14]进 如此驶流中 涛波甚暴急 无有攀挽处 亦无安足地 谁能处深流 而不为漂没 [0479c24] 尔时世尊以偈答曰。 一切戒完具 定慧充其心 思惟内[15]心念 此能度难[16]度 除去于欲想 度有结使流 尽于喜爱有 处深不沈没 [0479c29] 时栴檀天子闻佛所说。欢喜顶礼还于天宫。 [1]（三一六） [0480a01] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子名曰迦叶。身光倍常来诣佛所。所出光明遍照祇洹。却坐一面。而白佛言。比丘。我今欲说比丘胜利。佛告迦叶。恣汝所说。尔时迦叶即说偈言。 比丘能具念 心得善解脱 诸欲有所求 逮得无垢处 能知于世间 有垢及无垢 舍离一切有 亦无[2]诸畜积 是名为比丘 有胜利功德 [0480a11] 时迦叶天子说此偈已。欢喜顶礼还于天宫。 [3]（三一七） [0480a12] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有[4]一天名曰迦叶。光色倍常。即于其夜来诣佛所。身光显照遍于祇洹。却坐一面白佛言。[5]比丘大德。我今亦复欲说比丘所得功德。佛言。迦叶。随汝意说。迦叶即说偈言。 比丘能具念 心得善解脱 愿求得涅槃 已知于世间 解有及非有 深知诸法空 是名为比丘 离有获涅槃 [0480a21] 时迦叶天子说此偈已。欢喜顶礼还于天宫。 摩佉问所害 弥佉谘照明 昙摩诵应作 多罗询所[6]短 极难及伏藏 迦默决二疑 实[7]智及[＊]渡流 栴檀之所说 无垢有非有 斯两迦叶谈 [0480a27] (此中章次因陀罗夜叉与上因陀罗天子所说不异以其繁重故阙而不传次章释迦夜叉与上释迦天子不别亦阙[8]不书)。 [0480a30] [9](此下丹本第十二卷初)。 [10]（三一八） [0480b01] 如是我闻。一时佛游摩竭提国。将欲向彼崛默夜叉宫中。时崛默夜叉往诣佛所。顶礼佛足在一面坐。白佛言。世尊。唯愿如来及比丘僧。于今日夜在我宫宿。尔时世尊默然许之。时崛默夜叉为欲安置佛徒众故。实时化作五百宫殿。床敷卧具[11]皆悉备足。又复化作五百火炉。中火炽然都无烟气。请佛诣宫奉以上房。五百比丘以次取房。尔时如来入房坐已。崛默夜叉在一面立。而说偈言。 得正忆念乐 忆念正亦乐 志念常不忘 正念得安眠 正念得贤乐 不害不杖捶 不胜亦不[12]负 于一切众生 普皆生慈愍 离一切怨憎 斯乃为大乐 更无有过者 [0480b17] 时崛默夜叉说此偈已。欢喜顶礼而还。 [13]（三一九） [0480b18] 如是我闻。一时佛在白山。尔时尊者象护为佛侍者。于时世尊夜中经行。天降微雨电光晃曜。时天帝释即便化作琉璃宝堂以覆佛上。作是事已。来诣佛所顶礼佛足。如来经行犹未休止。时彼国人若小儿啼泣不时止者。辄以薄俱罗鬼而以恐之。然诸佛常法。师不入室。弟子不得在前入房而先眠睡。尔时象护作是心念。今夜既久世尊不[14]眠。我当作薄俱罗鬼恐其令眠。作斯念已。寻便[15]反[16]被俱执至经行道头。而语佛言。沙门沙门。薄俱罗鬼来。尔时佛告象护。汝甚愚痴。以薄俱罗鬼恐怖于我。汝宁不知如来久断惊惧毛竪一切畏耶。时释提桓因见闻是已。白佛言。世尊。佛法之中亦有如是出家人也。佛告天帝。憍尸迦。瞿昙种姓极为宽廓多所容纳。如是之人。不久亦当得清净法。尔时世尊。即说偈言。 若于自己法 具行婆罗门 到于彼岸者 尽诸[17]有结漏 若于自己法 具行婆罗门 名到于彼岸 观诸受灭没 若于自己法 具行婆罗门 到于彼岸者 观因之尽没 若于自己法 具行婆罗门 能度[18]于彼岸 观结使寂灭 若于自己法 具行婆罗门 度于彼岸者 观生老病死 若于自己法 具行婆罗门 度于彼岸者 能度毘舍闍 薄俱罗彼岸 [0480c19] 尔时帝释闻佛所说。欢喜顶礼还于天宫。 [19]（三二○） [0480c20] 尔时尊者阿那律从佛游行。至彼摩竭提国鬼子母宫。时阿那律中夜早起。正身端坐诵法句偈及波罗延大德之偈。又复高声诵习其义及修多罗等。时鬼子母所爱小子。字宾伽罗。啼泣堕泪。时鬼子母慰抚子言。道人诵经汝莫啼泣。即说偈言。 汝宾伽罗止尔声 听道人诵法句偈 听是偈已除破戒 获得清净能守禁 汝宾伽罗止尔声 听道人诵法句偈 听是偈已得不杀 汝宾伽罗止尔声 听道人诵法句偈 听是偈已得实语 汝宾伽罗止尔声 听道人诵法句偈 听是偈已离鬼胎 是故汝应止啼声 [1]（三二一） [0481a04] 如是我闻。一时佛在摩竭提国富那婆修夜叉母宫。佛于其夜在彼宫宿。其子夜叉婆修。及女[2]优怛罗。夜中啼泣。其母尔时慰抚男女欲令不啼。即说偈言。 富那婆修 及[＊]优怛罗 汝等今者 宜止啼声 佛之世雄 所说法要 使我得闻 非父非母 能脱苦恼 唯有世尊 善巧说法 能令闻者 永离诸苦 一切众生 随于欲流 没生死海 我欲听法 断斯欲流 富那婆修 及[＊]优怛罗 是故汝等 宜应默然 [0481a16] 时富那婆修。即说偈言。 我今随母教 更不[3]生音声 小妹[＊]优怛罗 尔今亦默然 愿听彼沙门 说于微妙法 佛于摩竭提 人中最为上 广为诸众生 演说断苦法 说苦能生[4]苦 说苦出要道 说贤圣八道 安隐趣涅槃 善哉闻沙门 所说法之要 [0481a25] 母以偈答。 汝是知见者 所说称我心 汝善赞叹彼 世间之导师 以汝等默故 令我见四谛 [＊]优怛罗后时 亦当见四谛 [5]（三二二） [0481b01] 如是我闻。一时佛游摩竭提国。至摩尼行夜叉宫。时摩尼行夜叉共诸夜叉。不在己宫集于余处。有一女人。持好香华并赍美酒。来至于此夜叉宫中。尔时世尊处彼宫坐诸根寂定。时此女人见于如来在宫中坐。颜色悦豫志意湛然。诸根寂定得上调心。譬如金楼。见斯事已。即生此念。我于今者便为现见摩尼行夜叉。时此女人前礼佛足而说偈言。 汝实应供养 请与我所愿 使汝得贤善 此摩竭提人 咸从汝求愿 [6]汝常称其心 能与福庆祐 汝今称我愿 令我现在乐 来世得生天 [0481b15] 尔时世尊以偈答曰。 汝慎莫放逸 而生于憍慢 常当乐信戒 汝当自化度 请求摩尼行 彼将何所为 未若汝自修 生天之业缘 [0481b20] 时彼女人闻斯偈已。复作是念。彼必不是摩尼夜叉。乃是瞿昙沙门。即此女人寻以香花酒瓶屏于一处。顶礼佛足合掌向佛。而说偈言。 云何能获得 现乐后生天 趣向于何事 能得受快乐 当作何业行 我今问瞿昙 云何今得乐 命终得生天[7] 施与调诸根 能生于快乐 正见贤善俱 亲近于沙门 正命自活者 何用生[8]于彼 三十三天中 彼即苦罗网 汝除于欲爱 至心听我说 我今当为汝 说无尘垢法 汝诸夜叉众 善哉听甘露 [0481c06] 尔时世尊。即为说法示教利喜。如诸佛法。说施论戒论生天之论。欲为不净出世为要。佛知其心志意调顺。为说四谛苦集灭道。女人意[9]聪闻法信悟。如新净[叠*毛]易受染色。即于座上见四圣谛法。知法逮得于法。尽法崖底断于疑网。渡疑彼岸不随于他。即起礼佛合掌而言。世尊。我已得出。我已得出。我尽形寿归依三宝成就不杀。时此女人闻法欢喜。顶礼而去。 [10]（三二三） [0481c15] 如是我闻。一时佛游摩竭提国。至箭毛夜叉宫于夜止宿。时箭毛夜叉与诸夜叉余处聚会。不在宫中。时箭毛同伴其名为炙。此炙夜叉见佛在于箭毛舍中。诣箭毛夜叉所。而语之言。汝得大利。如来至真等正觉。今在汝宫于中止宿。箭毛夜叉言。彼云何在我宫宿。时夜叉复语之言。彼虽人类实是如来至真等正觉。箭毛复言。我今还宫足自别知。为是如来至真等正觉为非是耶。箭毛夜叉聚会既讫。寻还己宫。以身欲触佛佛身转远。即问佛言。沙门。今者为惊惧耶。佛言。我不畏。汝触极恶。箭毛复言。沙门。我今问难。汝若解释甚善无量。若不答我当破汝心。令热沸血从面而出。又拔汝膊掷置婆耆河岸。佛言。我不见世间若天魔梵沙门婆罗门。有能令我心意颠倒。破我之心面出沸血。能拔我膊掷置于彼婆耆岸者。尔时箭毛。即说偈言。 贪欲瞋恚 以何为本 乐及不乐 怖畏毛竪 为是何耶 彼意觉者 住在何处 [1]孾孩小[2]儿 云何生便 知捉于乳 [0482a07] 尔时世尊以偈答曰。 爱从以我生 如尼拘陀树 欲爱随所着 亦如摩楼多 缠缚尼拘树 夜叉应当知 若知其根本 必能舍弃离 知彼根本者 能度生死海 度于有驶流 更不受后有 [0482a14] 时箭毛夜叉闻佛所说。心开意解欢喜踊跃。即受三归。 [3]（三二四） [0482a16] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时[4]优婆夷有一男儿。受持八戒于戒有缺。以犯戒故鬼着而狂。时优婆夷。即说偈言。 十四十五日 及以月八日 如来神足月 清净持八戒 修行不缺减 鬼神不扰乱 我从罗汉所 得闻如是事 [0482a24] 时有夜叉。而说偈言。 十四十五日 及以月八日 神足月斋日 持戒不毁缺 具受八支斋 鬼神不扰乱 汝于罗汉所 所闻皆称实 我今必当放 夜叉作是语 毁戒鬼扰[5]弄 若有所毁缺 现在鬼神恼 将来获恶果 受戒如执刀 急缓俱能伤 智者须[6]菩提 得中则无害 不持法沙门 后受地狱苦 如彼拙用刀 必伤于其手 善捉者不伤 能护沙门法 后必得涅槃 夜叉捉儿竟 捉已寻复放 时彼优婆夷 [7]寻语其子言 汝今当听我 夜叉之所说 诸有迟缓业 梵行不清净 邪命并谄曲 彼不成大果 譬如拙用刀 必自伤害手 善持沙门法 后必近涅槃 如似善捉刀 不自伤其手 [0482b17] 尔时优婆夷为子种种说是法已。其子寻即生于厌恶。既厌恶已便求出家。剃除须发即着法服。年少出家不能深乐出家之法。以不乐故便还归家。时优婆夷遥见子来举手大[8]唤。而说偈言。 舍既被烧 烟炎炽盛 善出诸物 何以复来 而欲入火 舍既焚烧 烟炎炽盛 何缘复来 欲被烧害 [0482b25] 尔时其子。复说偈言。 一切世人死 必应[9]悲号哭 现在若不见 亦复应啼泣 母今以何故 如彼饿鬼哭 [0482b29] 其母复说偈言。 汝以先舍欲 出家为沙门 汝今欲还家 恐为魔所缚 我今以是故 是以哭于汝 时优婆夷 如是种种 呵责其子 使生厌恶 [0482c06] 尔时其子即向阿练若处。精勤修道昼夜不废。获阿罗汉。 [10]（三二五） [0482c08] 如是我闻。一时佛游摩竭提国。往至于彼旷野夜叉所住之宫于夜止宿。时彼夜叉与诸夜叉。余处[11]聚会不在己宫。时有夜叉名曰驴驹。见于如来在旷野宫宿。即[12]往于彼旷野鬼所。而语之言。汝获大利。如来至真等正觉在汝宫宿。旷野答言。彼人云何在我宫宿。时驴驹夜叉复语之言。虽是人类。实是如来至真等正觉。旷野复言。汝审真实是如来至真等正觉。为非是耶。尔时旷野聚会已讫还于己宫。既见佛已。而作是言。出去沙门。如来尔时以彼住处故随语出。复语佛言。沙门还入。佛断我慢复随语入。第二第三。语佛出入。佛悉随之。第四亦言。沙门出去。佛言。汝已三请。我于今者不为汝出。旷野[13]即言。我欲问难。汝若解释当听汝坐。若不答我。当令汝心意倒错。又破汝心使热沸血从面而出。挽汝之膊掷置婆耆河岸。佛言。不见世间若天若魔若梵沙门婆罗门有能以我如汝语者。汝欲问者随汝所问。时旷野鬼。即说偈言。 一切财宝中 何者最为胜 修行何善行 能招于乐报 于诸美味中 何者最为胜 于诸寿命中 何者寿命胜 [0483a02] 尔时世尊以偈答曰。 于诸人中财 信财第一胜 修行于法者 能得于快乐 实语最美味 智慧寿命胜 [0483a06] 时旷野夜叉复说偈言。 谁[1]渡于驶流 谁[＊]渡于大海 谁能舍离苦 谁得于清净 [0483a09] 尔时世尊以偈答曰。 信能[＊]渡驶流 不放逸[＊]渡海 精进能离苦 智慧能清净 [0483a12] 旷野夜叉复说偈言。 云何能得信 云何能得财 云何得名称 云何得善友 [0483a15] 尔时世尊复以偈[2]言。 阿罗汉得信 行法得涅槃 [3]顺行所应作 精勤能聚财 实语名远闻 广施得亲友 汝可广请问 沙门婆罗门 谁边得实语 离我谁有法 九十六种道 汝观察谛问 谁法有不害 能具调顺者 [0483a23] 尔时[4]旷野复说偈言。 何须更问彼 沙门婆罗门 大精进显示 善分别说法 我今念汝恩 由汝示我故 令我今得见 无上大商主 我从于今日 随[5]所行来处 城邑及聚落 常当归命佛 显示于正法 [0483b02] 时旷野夜叉闻佛所说。欢喜踊跃归依三宝。并受禁戒为佛弟子。 [6]（三二六） [0483b04] 如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时王园精舍有比丘尼。名曰毘[口*梨]([7]毘[口*梨]秦言雄也)。时彼国人一切共为俱[8]蜜头星会。七日七夜欢娱聚集。无有延请比丘尼者。时有夜叉。于彼毘[口*梨]比丘尼所生信敬心。知诸国人都无请者。于里巷中。说斯偈言。 王舍城诸人 一切咸醉眠 毘[口*梨]比丘尼 寂然入善定 行者实是雄 成就于雄法 而此比丘尼 善能修诸根 永离于尘垢 寂灭到涅槃 如斯大德人 宜勤加供养 汝等今云何 都无请命者 [0483b17] 时彼城中诸优婆塞。闻是偈已。各持衣服及诸肴饍而来。施与彼比丘尼。于时夜叉见诸人等各各供养。复说偈言。 毘[口*梨]比丘尼 断除一切结 优婆塞有智 能施于彼食 以施彼食故 得大福增长 毘[口*梨]比丘尼 断一切结使 优婆塞有智 能施毘[口*梨]衣 以施彼衣故 得大福增长 [9]（三二七） [0483b26] 如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。时王园精舍有比丘尼。名曰白净。尔时国人一切共作俱[10]蜜头星会。七日七夜欢娱聚集。无有请彼比丘尼者。时有夜叉。于白净比丘尼所生信敬心。知诸国人都无请者。于里巷中。说斯偈言。 王舍城诸人 一切皆醉眠 不请比丘尼 修于诸根[11]者 白净白净法 比丘尼善定 永离于尘垢 寂灭到涅槃 如斯大德人 宜勤加供养 汝等今云何 都无命请者 [0483c09] 时彼城中诸人闻是偈已。各持衣食施比丘尼。于时夜叉见得衣食。复说偈言。 白净比丘尼 断除于爱结 优婆塞有智 能施[12]于彼食 以施彼食故 获于无量福 白净比丘尼 断除于悭贪 优婆塞有智 能施于彼衣 以施彼衣故 获于无量福 [13]（三二八） [0483c17] 如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。时二夜叉。一名七岳。二名雪山。此二夜叉共为亲友。而作誓言。若汝宫中有妙宝出。当语于我。若我宫中有妙宝出。亦当语汝。时雪山夜叉宫中。有千叶莲花大如车轮。绀瑠璃茎金刚为须。雪山夜叉覩斯事已。即便遣使语彼七岳言。我宫中有是异物。汝可来观。尔时七岳夜叉闻是语已。即作心念。如来世尊近在不远。可[14]使诣雪山夜叉所言。我当必诣彼往看宝华。作是念已。即复遣使言。我此中有如来至真等正觉。在此现形。汝宫虽有如是宝华为何所益。尔时雪山夜叉闻其使语。侍从五百夜叉。往诣于彼七岳夜叉所止宫中。雪山夜叉向于七岳。而说偈言。 十五日夜月 圆足极净明 闻命将徒众 今故来相造 应当亲近谁 谁是汝罗汉 [0484a05] 七岳夜叉。说偈答[1]曰。 如来世所尊 王舍城最上 说于四谛法 断除一切苦 说苦从因生 能生苦名[2]习 贤圣八正道 趣向于寂灭 彼是我罗汉 汝当亲近之 [0484a11] 雪山夜叉。复说偈言。 普于群生类 若有慈等心 于爱不爱觉 为得自在不 [0484a14] 七岳夜叉。复[3]以偈[4]答。 心意极调柔 于诸群萠类 了知一切法 为世大导师 于爱不爱觉 心皆得[5]自在 [0484a18] 雪山夜叉。复说偈言。 若能真实语 终不虚妄言 慈愍众生类 除断于杀生 远离于放逸 于禅而不空 [0484a22] 七岳夜叉。复说偈言。 终不虚妄语 远离于杀害 常舍诸放逸 佛无不定时 [0484a25] 雪山夜叉。复说偈言。 若不着于欲 心无诸扰乱 为有法眼耶 尽于愚痴不 能舍诸烦恼 得于解脱不 [0484a29] 七岳夜叉。复以偈答。 超出欲淤泥 心净无扰乱 法眼甚清彻 得尽于愚痴 永[6]离众结使 获得于解脱 [0484b04] 雪山夜叉。复说偈言。 谁无别离恼 谁能不绮语 谁见物不贪 谁不生想见 [0484b07] 七岳夜叉。复[＊]以偈[＊]答。 久断爱别苦 未曾无义言 除舍贪欲心 永无邪见想 [0484b10] 雪山夜叉。复说偈言。 颇具于诸明 戒行清净不 为能尽诸漏 不受后有耶 [0484b13] 七岳夜叉。复[＊]以偈[＊]答。 明行悉具足 持戒行清净 久断诸结漏 永不受后有 [0484b16] 雪山夜叉。复说偈言。 如来三业中 颇具众善行 汝今得遵行 赞叹真实法 [0484b19] 七岳夜叉。复以偈答。 如来身口意 具足众善行 明达悉充备 我赞真实法 [0484b22] 雪山夜叉。复说偈言。 牟尼天世雄 [蹲-酋+(十/田/ㄙ)]如伊梨延 少食不着味 仙圣处林禅 我等可共往 礼敬瞿昙尊 [0484b26] 尔时七岳夜叉共雪山等。将千夜叉同时俱往。既到佛所。各整衣服合掌敬礼。而说偈言。 婆伽婆世雄 佛陀两足尊 诸天所不知 具眼悉明了 [0484c01] 尔时雪山七岳等说此偈已。在一面坐。雪山夜叉以偈问佛。 云何苦出要 云何舍离苦 世尊为我说 苦于何处尽 [0484c05] 尔时世尊以偈答曰。 五欲意第六 于此处离欲 解脱于诸苦 斯是苦出要 如斯解脱苦 即于苦处灭 汝今问于我 为汝如是说 [0484c10] 雪山夜叉。复以偈问。 云何池流回 何处无安立 苦乐于何处 灭尽无有余 [0484c13] 尔时世尊以偈答曰。 眼耳鼻舌身 意根为第六 此处池流回 此无安立处 名色不起转 此处得尽灭 [0484c17] 雪山夜叉复以偈问。 云何世间生 云何得和聚 几为世间受 几事为苦求 [0484c20] 尔时世尊以偈答曰。 世间从六生 因六得和集 从六生于受 六事恒苦求 [0484c23] 雪山夜叉复以偈问。 云何修善法 昼夜不懈怠 云何度驶流 无有安足处 亦无所攀缘 处深不沈没 [0484c27] 尔时世尊以偈答曰。 一切戒无犯 智慧具禅定 思惟众过患 具足于念力 此能度难度 远离欲和合 舍诸有结使 尽于欢喜有 如是人名为 处深不沈没 [0485a04] 雪山夜叉复以偈问。 谁度于驶流 孰能越大海 谁能舍于苦 云何得清净 [0485a07] 尔时世尊以偈答曰。 信能度驶流 不放逸越海 精进能舍苦 智慧能使净 汝诣诸沙门 及诸婆罗门 各各种别问 谁有知法者 谁能说实舍 离我谁能说 [0485a13] 雪山夜叉复以偈问。 我今闻佛说 疑网皆已除 何须种别问 沙门婆罗门 世雄善显示 具实分别说 七岳恩深重 能使我得见 无上大导师 我今所至处 城邑及聚落 在在并处处 日夜常归依 如来三佛陀 法中之正法 一千诸夜叉 心各怀踊跃 皆合掌向佛 咸求为弟子 归依佛世尊 [1]（三二九） [0485a24] 如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时尊者舍利弗大目犍连在灵鹫山。时舍利弗新剃发竟。晨朝早起正身端坐以衣覆头。当于彼时有二夜叉一名为害。二名复害。尔时复害见舍利弗。语为害言。我于今者欲以拳打剃头沙门。为害答言。而此比丘有大神德。汝勿为此。长夜受苦。第二第三亦如是谏。复害故欲以拳打舍利弗。以不用其所谏晓故。乃至以身躬自抱捉。尔时复害恶心炽盛。虽闻他谏。乃至抱捉都[2]不从顺。即以拳打舍利弗头。既打之已。复害夜叉语为害言。今打比丘。便为烧煮于我。汝今应当救拔于我。作是语时地自开裂。现身陷入无间地狱。尔时尊者大目揵连。去舍利弗坐处不远坐一树下。寻闻打于舍利弗声。往诣尊者舍利弗所。而语之言。不能堪忍受如是苦。将无惊怖散坏身耶。舍利弗言。我身忍受都无[3]苦痛亦不散坏。尊者即赞叹言。实有神德。假令复害以手打彼耆闍崛山。犹当碎坏。而舍利弗都无异相。斯二尊者作是语时。尔时世尊昼在房坐。以净天耳遥闻其言。即说偈言。 正心如大山 安住无动摇 诸所可染着 染不染着法 远离于爱乐 所谓爱乐者 即是尘欲法 若来加恼触 不报恼触者 是名不恼触 若如是修心 终不受于苦 [0485b22] 尔时比丘闻佛所说。欢喜奉行。 [0485b23] 因陀罗．释迦．崛摩．白山．宾迦[4]罗．富那婆修．曼遮尼罗．箭毛．受斋．旷野．及雄．净．七岳并雪山。害及于无害。是名第十[5]四。 别译杂阿含经卷第[6]十五 [11]（三三○） [0485c05] 尔时世尊。在毘舍离猕猴陂岸大讲堂中。时有四十波利蛇迦比丘。皆阿练若。着粪扫衣。尽行乞食。悉在学地未离欲法。咸至佛所顶礼佛足在一面坐。尔时世尊作是念。此诸比丘皆阿练若。着粪扫衣。尽行乞食。悉是学人。未断[12]诸结。吾当为彼如应说法。令诸比丘不起于坐心得解悟尽诸结漏。佛告之曰。比丘当知。生死长远无有边际。无有能知其根[13]源者。一切众生皆为无明之所覆盖。爱结所使缠系其颈。生死长途流转无穷。过去亿苦无能知者。譬如恒河流入四海。我今问汝。汝处生死所出血多为恒河多。时诸比丘白佛言。世尊。如我解佛所说义者。我处生死身所出血。多彼恒河四大海水。佛告诸比丘。善哉善哉。汝从往世所受象身。为他截鼻截耳。或时截足铁钩[14][邱-丘+(卯/亚)]头及以斩项。所出之血无量无边又受牛马骡驴骆驼猪鸡犬豕种种禽兽。如受鸡形。截其羽翼及其项足身所出血。是诸禽兽各被割截。所出之血不可计量。复告诸比丘。色为是常是无常乎。诸比丘白佛言。世尊。色是无常。佛复问言。色若无常。为当是苦。为非苦乎。比丘对曰。无常故苦。佛复告言。若无常苦是败坏法。于此法中。贤圣弟子计有我及我所不。比丘对曰。不也世尊。佛复告曰。受想行识为是常耶为无常乎。比丘对曰。斯皆无常。佛复问言。若是无常为是苦耶为非苦耶。比丘对曰。无常故苦。佛又问言。若无常苦是败坏法。贤圣弟子宁计是中我我所不。比丘对曰。不也世尊。佛告比丘。善哉善哉。色是无常。无常故即无我。若无有我则无我所。如是知实正慧观察。受想行识亦复如是。是故比丘。若有是色乃至少时。过去未来现在。若内若外若近若远。此尽无我及以我所。如是称实正见所见。若受想若行若识。若多若少若内若外若近若远。过去未来现在。都无有我亦无我所。如实知见。贤圣弟子见是事已。即名多闻。于色厌恶。受想行识亦生厌恶。以厌恶故[1]得离欲。得离欲故[2]则解脱。得解脱故则解脱知见。若得解脱知见。即知我生已尽梵行已立。所作已办更不受有。佛说是时。四十波利蛇迦比丘。不受后有心得解脱。时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 [3]（三三一） [0486a18] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘。汝等当知。生死长远无有边际。无有能知其根源者。一切众生皆为无明之所覆盖。爱结缠缚。流转生死无有穷已。过去亿苦无能知者。譬如恒河流注四海复告比丘。生死长远于昔过去受形已来。忧悲哭泣所出目泪为多。为恒河多。时诸比丘白佛言。世尊。如我解佛所说义者。生死长远。目所出泪踰彼恒河亦多四海。佛告比丘。善哉善哉。所集目泪实多四海。诚如汝言。过去来世父母弃背。伯叔兄弟姊妹儿子宗亲眷属悉皆死丧。及失钱财象马牛羊。或受鞭[4]杖或被伤[5]刖侵毁形体。乃至系闭。如斯众苦悲恼流泪不可称计。譬如[6]瀑流漂众草木聚沫塞路。爱之聚沫遮贤圣道。[7]血[8]渧受身。数受地狱饿鬼畜生及余恶趣。佛问比丘。色为是常是无常乎。比丘对曰。色是无常。佛复问言。色若无常。为当是苦为非苦耶。比丘对曰。无常故苦。佛告比丘。若无常苦是败坏法。于斯法中。贤圣弟子宁计有我及我所不。比丘对曰。不也世尊。佛又问言。受想行识。为是常耶是无常乎。比丘对曰。斯皆无常。佛又问言。若是无常。为是苦耶为非苦乎。比丘对曰。无常故苦。又问。若无常苦是败坏法。贤圣弟子宁计是中我我所不。比丘对曰。不也世尊。佛告比丘。善哉善哉。色是无常。无常故苦。苦即无我。若无有我则无我所。如是知实正慧观察。受想行识亦复如是。是故比丘。若有是色乃至少许。过去未来现在。若内若外若近若远。此尽无我及以我所。如是称实正见所见。若受想行识若多若少。若内若外若远若近。过去未来现在。都无有我亦无我所。如实知见。贤圣弟子见是事已。即名[9]多闻。于色解脱。受想行识亦得解脱。忧悲苦恼一切解脱。佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 [10]（三三二） [0486b24] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘言。生死长远无有边际。无有能知其根[＊]源者。一切众生皆为无明之所覆盖。爱结缠缚。流转生死无有穷已。过去亿苦无能知者。复告比丘。譬如恒河流注四海。于昔过去生死旷远。饮于母乳比恒河水何者为多。比丘白佛。如我解佛所说义者。过去久远所饮母乳。多彼恒河及四海水。受形已来无量无边。或受象马驼驴牛羊鹿等种种畜兽。所饮母乳不可称计。譬如[＊]瀑流漂诸草木。合成聚[11]集妨塞途路。爱之聚沫亦复如是。能遮圣道。余如上说。 [12]（三三三） [0486c07] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘。生死长远无有边际。无有能知其根[＊]源者。一切众生皆为无明之所覆盖。爱所缠缚。流转生死无有穷已。过去亿苦无能知者。假设有人斩截天下大地草木悉以为筹。尽此诸筹欲数过去无量世来所生之母。亦不能尽其边际。假设斩于大地草木。悉皆以为四指之筹。欲算过去所生之父。终不能得知其边际。复告比丘。生死长远边不可得。余如上说。汝诸比丘。当作是学断于生死。断于诸有更不受有。时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 [13]（三三四） [0486c19] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘。生死长远无有边际。无有能知其根[＊]源者。一切众生皆为无明之所覆盖。爱所缠缚。流转生死无有穷已。过去亿劫恒受众苦。一切无有能得知者。复告比丘。假设有人[14]丸大地土犹如豆粒。以此豆粒欲数过去所受生母。尽此地土。亦不能得尽其边际。余如上说。是故汝等。应作是学学断后有。懃求方便断于后有。佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 [15]（三三五） [0486c29] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘。生死长远无有边际。无有能知其根[＊]源者。一切众生皆为无明之所覆盖。爱所缠缚。流转生死无有穷已。过去亿数所受众苦。一切无有能得知者。佛告比丘。汝观世间喜乐之众受上乐者。汝等决定应作是念。我从过去以来受如此乐。数受斯乐亦皆败失。如是生死长远余如上说。汝等今者当作是学。懃修方便断于后有。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 [1]（三三六） [0487a10] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘。生死长远。余如上说。若见众生受极苦毒忧愁懊恼。当作是念。我从昔来无量劫中。亦受如是无量苦恼。生死长远。余如上说。汝等比丘。当作是学。应懃方便断于后有。莫作起有因缘。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 [2]（三三七） [0487a17] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘。生死长远。余如上说。汝等比丘。若见有人心生惊怖身毛为竪。当知前身曾作怨害。是故生死长远。余如上说。汝等比丘。应作是学。当懃方便断于后有。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 [3]（三三八） [0487a23] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘。生死长远。余如上说。若见众生自然爱乐。起于欲心心极亲爱。汝等当知。先身之时必为父母兄弟妻子。或作和[4]上阿闍梨师长所尊。是故当知。生死长远。余如上说。汝等比丘。[5]应作是学。懃修方便断于后有。莫作生有因缘。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 [6]（三三九） [0487b02] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一婆罗门。往诣佛所问讯世尊。在一面坐。白佛言。世尊。未来当有几佛出世。佛答之言。未来当有恒河沙诸佛出现于世。时婆罗门闻佛所说。作是念。我当于未来佛所修梵行。回还不远。复作是念。我竟不问过去之世几佛出世。作是念已。还至佛所白佛言。世尊。过去之世几佛出世。佛答之曰。过去有无量恒河沙诸佛已出于世。时婆罗门复作是念。过去未来诸佛出世我不值遇。今得值佛云何空过。我当于佛法中出家学道。即起合掌白佛言。世尊。唯愿慈愍听我出家。于佛法中修行梵行。佛即听许寻得出家。既出家已。独处闲静精勤修[7]习断于生死得阿罗汉。佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 [8]（三四○） [0487b17] 如是我闻。一时佛[9]住王舍城毘富罗山足。佛告诸比丘。若有一人于一劫中流转受生。收其白骨若不毁坏积以为聚。如毘富罗山。贤圣弟子随时闻如实知苦圣谛。如实知苦集。知苦灭。知趣苦灭道。如是知见已断于三结。所谓身见戒取疑。名须陀洹。不堕恶趣。决定菩提趣于涅槃。极至七生七死。得尽苦际。说是事已。复说偈言。 一人一劫中 流转受生死 积骨以为聚 集之在一处 使不毁败坏 犹如毘富罗 若观四真谛 正智所鉴察 说苦因从生 苦灭八圣道 安隐趣涅槃 流转生死轮 任运过七生 得尽于苦际 [0487c03] 时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。顶礼而去。 血泪及母乳 土丸如豆粒 恐怖及彼爱 恒沙及骨聚 [10]（三四一） [0487c06] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。生死长远。亦如上说。尔时众中有一比丘。从坐而起整衣服。合掌向佛白佛言。世尊。劫为久近。佛告比丘。吾可为汝。敷演而说。恐汝不解。比丘白佛。颇可方喻[11]说不。佛言。可作方喻以铁为城纵[12]横正等高一由旬。设盛芥子满中流溢。假设有人百年之中取一芥子。城中芥子可得都尽。劫之边际不可得知。复告比丘。劫之长远其喻如是。如斯长劫百千亿万。乃至[13]百亿万。苦恼无量无边。麁恶痛苦意所不憙。犹如聚沫。[14]血[＊]渧受身。数受地狱饿鬼畜生恶趣之中人中恶趣。是故应断后有。宜勤方便远离诸有。汝等比丘。当作是学。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 [15]（三四二） [0487c21] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘。生死长远。余如上说。于彼众中有一比丘。即从坐起偏袒右肩胡跪合掌白佛言。世尊。劫为久近。佛告比丘。可为汝说汝不能解。比丘白佛。为可作方喻以不。佛言。可作方喻。佛告比丘。如有[16]硬石无有孔穴共同一体。纵广高下满一由旬。假使有人。以细罗縠衣。或[17]初摩细[18]濡或以细[叠*毛]。百年一拂令其坏尽。劫犹未尽。是故我说劫之长远边际难得。劫之久近其喻如是。如是长劫数百数千数万数千亿万。众生于斯长劫之中受大苦恼。麁澁痛苦意所不憙。如似聚沫[＊]血[＊]渧所受。数受地狱饿鬼畜生入于恶趣。是故汝等。当断后有。勤修行道离于诸有因缘。应作是学。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 [1]（三四三） [0488a07] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时众中有一比丘。从坐而起整衣服。长跪合掌白佛言。世尊。从昔已来多少劫过。佛告比丘。吾可说之汝不能解。比丘白佛[2]言。可作方喻说不。佛言。可作方喻。假设有人年满百岁。于一日中晨起日中及日暮。三时各忆百千劫事。如是日日忆念满足百年。犹不能得过去劫数边际。劫数长远亦复如是。众生于是长远劫中。受众苦极麁澁痛苦心不生憙。数受地狱饿鬼畜生入于恶趣。是故比丘。应断后有。勤修方便绝离诸有。汝等比丘。应作是学。[3]诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 [4]（三四四） [0488a20] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘。生死长远。余如上说。乃至过去亿数之劫不可得知。于此大地无有不是汝等故身生处死处。复告比丘。生死长远边际难知。汝等比丘。应勤方便断离诸有。诸比丘闻佛所说。欢喜奉[5]行。 [6]（三四五） [0488a26] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘。生死长远。乃至如上所说。复告比丘。此世间中无有一人不作汝父母兄弟姊妹妻子眷属及以和上阿闍梨所尊之者。此世间中无一众生不杀害汝为汝[7]怨亦复无有一众生等不食于汝身肉之者。如是无始生死。余如上说。是故比丘。应勤方便断离诸有。当作斯学。佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 [8]（三四六） [0488b06] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘。譬如天雨既至于地。即便生泡速生速灭。生死之法速生速灭。亦复如是。无始生死长远若斯。是故比丘。应勤方便断离诸有。当作是学。佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 [9]（三四七） [0488b12] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘。[10]死生长远。如上所说。复告比丘。天雨密致如缚扫篲。东西南北及以四维间无空处。东方无量世界众生炽盛安乐。无量世界悉皆碎坏。无量世界众生满中。无量世界悉皆空虚。无有众生在中居止。南西北方四维上下亦复如是。生死无始。余如上说。是故比丘。当勤方便断离诸有。应作是学。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 [11]（三四八） [0488b21] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘。生死长远。如上所说。乃至无始生死。亦如上说。复告比丘。譬如掷杖。或根着地或头着地。或堕不净秽恶之处。或复堕于清净之处。一切众生亦复如是。为无明所覆。或生天上及在人中。或堕地狱。饿鬼畜生。或复堕于阿修罗有。以是义故生死长远。广说如上。是故比丘。当断诸有。应如是学。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 [12]（三四九） [0488c01] 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘。譬如五辐车轮其有力者旋转速疾。一切众生。亦复如是。为无明覆。轮转五道。所谓人天地狱饿鬼及以畜生。如是无始生死。是故比丘。当断诸有。应作善法。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 [13]（三五○） [0488c07] 如是我闻。一时佛在王舍城毘富罗山下。尔时世尊告诸比丘。诸行无常是生灭法。无有住时不可保信。是坏败法。以是义故。汝诸比丘。于诸行所应知止足生厌恶想。离于爱欲而求解脱。复告比丘。此毘富罗山。往昔之时名曰婆耆半闍。尔时此城名帝弥罗。彼时人民寿四万岁。诸人民等欲上此山。经于四日然后乃能至彼山顶。时世有佛。号迦孙如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。为诸弟子而说法要。初中后善其义深远。其语巧妙纯一无杂。具足清白梵行之相。比丘当知。尔时婆耆半闍山相。于今已灭人民尽死。是佛世尊入涅槃后人寿转减。以是义故。诸行无常是生灭法。无有住时不可保信。是坏败法。是故比丘。于诸行所应知止足生厌恶想。离于爱欲而求解脱。复告比丘。乃往昔时此山名曰朋迦。于时此城名阿毘迦。时彼世人寿三万岁。此诸众生若欲上山。经于三日便得往还。时世有佛世尊。号迦那含牟尼如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。尔时如来普为大众演说法要。所演说者初中后善。其义深远其语巧妙。具足清净显发梵行之相。比丘当知。彼佛世尊入涅槃后人民转减。于时山相于今已[1]灭人民死尽。是故比丘。诸行无常是变易法。不可恃怙会归磨灭。汝等应当于诸行所宜知止足生厌恶想。离于爱欲而求解脱。佛复告诸比丘。乃往古昔此山名曰善边。尔时国土名曰赤马。于时人民寿二万岁。当尔之时有佛出世。号曰迦叶如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。广为大众敷演分别诸法秘奥。其所说者初中后善。其义深远其语巧妙纯一无杂。具足清白梵行之相。比丘当知。善边山名于今已灭人皆终[2]没。彼佛世尊入般涅槃人命转减。以是义故。诸行无常是变易法。无有住时。不可恃怙。会归磨灭。是故宜应于诸行所生于止足厌恶之想。离于爱欲而求解脱。此山今复名毘富罗。而斯国[3]土名摩竭提。是中众生寿命百年或增或减。此诸众生若欲上山。须臾之顷即便往还。我释迦文出现于世十号具足。为众演说无量经典。其所说者初中后善。其义深远其语巧妙纯一无杂。具足清白梵行之相。复告比丘。此山名字并及国人。不久亦当悉皆灭尽。我亦不久当入涅槃。以是义故。诸行无常。是变易法。无有住时不可恃怙。会归磨灭。是故比丘。宜应至心于诸行所生止足想厌恶之心。离于爱欲而求解脱。尔时世尊。即说偈言。 婆耆半闍帝弥罗 阿毘迦罗朋伽迦 善边之山赤马国 毘富罗山摩竭提 诸山悉灭人亦终 佛入涅槃寿命灭 [0489b02] 以是义故。诸行无常。是生灭法。生灭灭已。寂灭为乐。时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 城．山．过去 无地方所 众生无不是 麁雨渧雨．如缚扫篲 掷杖．还转轮 [4]毘富罗[5](此下与丹本第二十卷准) [6]（三五一） [0489b07] [7]尔时众多比丘在俱萨罗园竹林中夏坐安居。彼园林中有天神住。天神愁念而作是言。今僧自恣月十五日已复欲去。更有天神即问之言。汝今何故愁忧如是。即说偈言。 天神汝今者 何以怀愁忧 净戒诸比丘 今日当自恣 得遇如是事 宜应自欣悦 [0489b15] 彼林天神。以偈答曰。 我亦知彼等 今日当自恣 非是无惭愧 同诸外道等 斯等皆精懃 具有惭愧者 收[8]敛衣鉢已 自恣各散去 比丘既散已 此林空无人 更无所闻见 是故我愁忧 [0489b22] 时诸比丘既自恣已。各散出林还其所止。尔时天神见其四散心怀忧惨。即说偈言。 诸比丘去已 但见游居处 牟尼诸弟子 多闻有知见 善能具分别 种种清净说 如斯持法人 今者安所诣 [0489b28] 时余天神复说偈言。 此诸比丘等 四散道不同 有向摩竭提 或有诣跋耆 亦复有向彼 毘舍离国者 此阿练若处 集会诸比丘 譬如野鸟鹿 栖止无恒所 此诸比丘等 舍弃于缘务 常求空闲处 静坐得安乐 [9]（三五二） [0489c07] 有一比丘。从俱萨罗国。诣俱萨罗林。于中止住昼日睡眠。时彼林中有天神作是念言。今此比丘处林而睡。甚非所宜非沙门法。污辱此林。我于今者当[10]觉悟之。作是念已。即往其所。[11][口*磬]咳弹指。而说偈言。 咄比丘汝起 无得[12]嗜睡眠 如是睡眠者 竟有何义利 身遭极重病 云何而安眠 毒箭中汝心 求拔云何眠 汝既能出家 舍离众缘务 当满本愿求 勿为睡所覆 [梦-夕+登]瞢无觉了 失于昔所愿 欲体性无常 掉动不停住 眴息不可保 凡夫愚惑着 汝今已出家 离于在家缚 云何离缚已 而复乐眠睡 若未断爱欲 其心未解脱 未得最上智 不具斯事者 不名为出家 云何安睡眠 欲称出家法 应当勤精进 昼夜不懈[13]惓 坚固求涅槃 所求既未获 出家为何眠 慧识[14]却无明 尽于诸漏结 善调于心行 获最后边身 能具如上事 乃可安眠睡 [1]（三五三） [0490a03] 尔时复有一比丘。亦住于彼俱萨罗林。昼入房坐起于恶觉依于贪嗜。时林天神知彼比丘起于恶觉依于贪嗜。不能称可出家法式。是不善[2]事处此林中起于恶觉。我于今者当[3][寤-吾+告]悟之。作是念已即往其所。而说偈言。 比丘[4]恶怖欲 故来处此林 形虽坐林间 心意出林表 驰骋逐外尘 起于[5]恶觉观 若灭诸欲着 然后得解脱 既得解脱已 乃尔知快乐 汝应舍不乐 安心乐此法 我今[＊][寤-吾+告]悟汝 令汝还得念 欲如恶焦山 煎涸诸善法 恶焦无厌足 难可得小离 勿贪于欲乐 坌污已净心 如鸟为尘坌 奋翮振尘秽 比丘亦如是 禅思去尘劳 尘垢来染心 正念能除舍 爱欲即尘垢 非谓外埃土 欲觉及瞋痴 谓之为尘劳 摄心有智者 尔乃能除去 [6]（三五四） [0490a24] 尔时复有一比丘。亦住于彼俱萨罗林。昼入房坐。而于欲所起清净想。彼林天神知其所念。为觉悟故。即说偈言。 汝思欲净想 欲觉之所吞 舍欲不净心 妄取欲净想 比丘汝今者 处林独闲坐 应念佛法僧 及已所受戒 多获欢喜心 便知苦边际 [7]（三五五） [0490b03] 尔时复有一比丘。游俱萨罗国。止一林中。于其日中盛热之时心生不乐。时此比丘。即说偈言。 日中既盛热 林木甚欝蒸 众禽以热故 各自停不飞 布谷厉其声 我闻生惊惧 [0490b09] 彼林天神闻此偈已。即说偈言。 日中盛热时 众鸟皆停住 布谷厉声鸣 汝应生快乐 不应生怖惧 此处当畏谁 [8]（三五六） [0490b13] 尔时尊者阿那律。游俱萨罗国止住一林。时阿那律天上本妻来至此林。礼尊者足在一面坐。即说偈言。 汝昔天上时 善巧奏琴乐 又复能歌舞 纵意受快乐 汝当发心愿 还向本宫殿 处三十三天 彼天丰诸欲 天女恒翼从 极乐甚可乐 [0490b21] 尊者阿那律说偈答曰。 天女极为苦 依止于身见 诸乐生天者 一切无不苦 我不受后有 更不生彼天 天女汝当知 我尽于生死 [9]（三五七） [0490b26] 尔时复有一比丘。在俱萨罗国止一林住。昼夜诵习精懃修道得阿罗汉。已得阿罗汉止不诵习。彼时天神。而说偈言。 汝常诵法句 精懃不休废 今何故默然 都无所诵习 [0490c02] 比丘说偈答言。 我先求法句 未得离欲结 吾今既离欲 法句义已成 我今已知见 不堕于诸道 所[10]其得出要 何用文字为 世间诸所有 一切闻见事 悉皆都舍离 不受于后有 [11]（三五八） [0490c09] 尔时复有一比丘。在俱萨罗国依止彼林。眼视不明请医占之。医语之言。比丘。若能嗅莲华香眼还得明。彼比丘即信其言。又语之曰。我于何处得斯莲花。医即答言。汝若欲得莲花香者。当诣莲花池所。时彼比丘即用其言。至彼池所端坐嗅香。尔时天神见其如是。即说偈言。 池中所生华 香气甚馝馥 汝都不见主 云何偷花香 而汝于今者 真实得名盗 大仙汝何故 而盗于彼香 [0490c20] 比丘说偈答言。 天神汝当知 莲华生池中 我不伤根茎 亦不偷盗取 但远嗅香气 以何因缘故 名为偷香者 我不受此语 [0490c25] 天神复说偈言。 池中有香花 不问其主取 檀越不施与 世人名为盗 大仙汝偷香 一向成盗罪 [0490c29] 时有一人来入此池。以鎌芟截莲花根叶重负而去。比丘见已。复说偈言。 斯人入池中 斩拔花根子 狼籍而践蹈 重担而赍归 何故不遮彼 语言汝盗取 [0491a05] 天神说偈答言。 彼人入池者 恒作于恶业 譬如乳儿母 而着于黑衣 虽有诸[1]唌唾 都不见污辱 汝如白净衣 易受其点污 是故止制汝 不能遮于彼 恶人如衣黑 造恶不讥呵 鲜白上有点 犹如蝇脚等 世人皆共见 设诸贤智人 有少微细过 其喻亦如是 珂贝上黑点 人皆远见之 若断结使者 诸业皆洁净 有如毛发恶 人见如丘山 [0491a18] 比丘复说偈言。 天今利益我 为欲拔济故 随所见我处 数数觉悟我 [0491a21] 天神说偈答言。 汝不以钱财 而用市我得 又不[2]破他国 虏掠见擒获 损益汝自知 谁逐汝觉悟 汝今应自忖 诸有损益事 [3]（三五九） [0491a26] 尔时尊者十力迦叶。在俱萨罗国[4]拪泥窟中。有一猎师名连迦。去尊者不远施鹿羂[5]弶。尔时尊者怜愍猎师为其说法。彼不解法。尊者迦叶指端出光。猎师虽见亦不厌离如此恶事。但自思念。鹿来入羂为不入羂。尔时[＊]拪泥窟神。而说偈言。 猎师处深山 少智盲无目 非时[6]又所说 徒自失其言 假令汝十指 一时都出光 终不能令彼 得见于四谛 彼都无智故 造作诸非法 不乐及睡眠 厌离[7]倒净想 安住闍利那 诵习花迦叶 [8]（三六○） [0491b10] 尔时跋耆子。游俱萨罗国住止彼林。时彼国人一切皆作拘[9]蜜提大会。七日七夜。尔时跋耆子见是事已。心小退坏。即说偈言。 我在[10]林树间 譬如彼弃木 我今如弃木 独处寓空林 今日到满月 谁苦剧于我 [0491b16] 尔时天神知其所念说偈问言。 汝今处空林 云何似弃木 地狱羡忉利 天慕汝亦然 [11]（三六一） [0491b19] 尔时有一比丘。在俱萨罗止住彼林。修持禁戒。已为满足更不求胜。时彼天神。即说偈言。 不应以持戒 多闻及禅定 住于空[12]静处 未尽诸漏结 不应作是事 用智自损减 远离凡夫法 逮得菩提乐 [13]（三六二） [0491b26] 尔时俱萨罗国有一比丘。号曰龙与。住止彼林好乐家法。晨入聚落日暮乃还。尔时天神作是念言。此年少比丘亲近愦閙朝往暮还。我于今者为作觉悟。即说偈言。 去时何太早 回还何逼暮 瞻形观相貌 如似在家者 数数常往返 苦乐同世俗 龙与汝当知 宜应自思量 勿贪着居家 以损清净行 汝今慎勿为 无自在所牵 [14]（三六三） [0491c07] 尔时复有众多比丘。在俱萨罗国止住彼林。众多比丘掉动不停。少于惭耻轻躁[15]佷戾。识念不定心意[16]惶惶诸根驰散。尔时天神作是念。比丘之法不应如是。斯甚不善。我当为其说觉悟偈。即说偈言。 瞿昙诸弟子 正命用自活 乞食及住时 常思于无常 于[17]彼住坐卧 亦复思无常 已自难将养 [＊]佷戾心驰散 譬如世俗人 食讫皆睡眠 弃于自己舍 亲近着他家 如为人所迫 强逼作沙门 无实无信心 亦不求出家 强着僧伽梨 如老牛驾犁 [0491c21] 尔时诸比丘。即答之言。今者汝欲讥我等耶。天复说偈答言。 我不[18]见种姓 亦不称名字 我今敬礼僧 讥毁作过者 若能住精进 我今亦礼足 [19]（三六四） [0491c26] 尔时憍萨罗国有一比丘。林中止住。与一长者共为亲友。是时长者有一儿妇年少端正。时此比丘少共语言。众人皆谤谓为非法。是时比丘闻是语已。心中懊恼。欲向林中而自刑戮。天神念言。彼比[1]丘实无过患。于此林中若自刑害甚为非理。我当令其使得[2]觉悟。时此天神。即便化作彼儿妇形至比丘所。比丘见已即向化妇而说偈言。 如市在四衢 甚为宽博处 [3]唯有染污语 三四人众中 亲近生诽谤 汝知是事已 宜应速疾去 勿得此间住 [0492a09] 时化天神。复说偈言。 出家应忍受 讥毁诽谤言 谤语是不实 不宜生愁恼 空声不着己 但是虚妄[4]语 自省无过咎 不应生恼苦 闻谤而恐畏 云何处深林 譬如彼野鹿 终身行不立 能忍诸音声 善恶上中下 有识之[5]佳人 成就具正行 不以他语故 得名贼牟尼 汝今自审己 既无诸过咎 贤圣及诸天 亦知汝无过 [0492a21] 时化天神说是偈已。即于其处隐没不现。彼时比丘昼夜精勤心不懈息。断除烦恼得成罗汉。 别译杂阿含经卷第[6]十六 |
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